兔儿爷是什么？
兔儿爷是北京市的地方传统手工艺品，属于中秋应节应令的儿童玩具。每逢中秋节，北京城里的百姓都会供奉“兔儿爷”。这一习俗源自明代。后“兔儿爷”转变成儿童的中秋节玩具。
有人仿照戏曲人物，把“兔儿爷”雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象，有的背插纸旗或纸伞，或坐或立，讨人喜欢。
兔儿爷的读书笔记怎么写？
兔儿爷读书笔记怎么写
兔儿爷属于每一个孩子，是每一个孩子的回忆。兔儿爷不仅仅是一个故事，也是我们最好的回忆。
兔儿爷读书笔记篇一
每一个兔儿，都会属于一个孩子。
作为「中秋礼品」的玩具兔儿，殷切希望着能找到他的小主人，知道自己的新家。然而，一阵风吹来，地址不见了，玩具兔儿的期盼也落空。他的新家，变成了囤积旧货物的阁楼。
在盒子里，玩具兔儿静默而寂寞。
于是，玩具兔儿决定捅破盒子，从阁楼出走。走过漫长的台阶，走过黎明的街道，走向自己的小主人。最后，找到自己的归属，也让孩子有了新的陪伴者。
走出故事，每个孩子，一定也都希望自己拥有个陪伴者，或许是玩具，或许是宠物。
或许，是更亲近的亲情。
生活的忙碌，工作的牢笼，让我们成为了旧阁楼中出不了盒子的玩具兔儿，也让我们的孩子缺少陪伴而失望。
所以，让我们从故事，从图画书，陪伴着我们的孩子，成为他们需要的玩具兔儿；陪伴着需要陪伴的孩子，也让自己回家，既是归属，也是无微不至的陪伴
兔儿爷的坐骑是什么？
兔儿爷的坐骑是老虎。
其实兔儿爷是北京的一种独特的泥彩塑，虽然不知道兔儿爷的具体是什么时候出现的，但是在中国很多史料典籍中都存在着兔儿爷的描写。根据明朝时期的《花王阁剩稿》中的记载“京中秋 节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之”，所以可以从中判断兔儿爷的历史可以追溯到明朝以前。”
兔儿爷的坐骑有各种变化，可以是虎、象、鹿、葫芦、牡丹花或者兔儿爷的洞府金光洞。
如与故宫藏几尊兔儿爷相比较更活泼。但这种活泼又不是卡通的，他特别强调兔儿爷火焰眉上挑的爽利感和用笔的力度，再配合眼神及修长不臃肿的脸型，呈现出一种蓬勃、富有英气的感觉。
老虎
兔儿爷和它的坐骑老虎:因为兔儿爷代表着弱势的兔子,而老虎代表这凶悍的猛兽,所以这两者的结合就代表着一种中和的理念,也是代表了中国古代的传统的以柔克刚的理念。
兔儿爷的坐骑也各有来头，多以神兽为坐骑，不同的坐骑有不同的吉祥含义。麒麟代表“麒麟送子”、瑞虎能“驱邪”、大象寓意“吉祥如意”、葫芦则是“福禄”的谐音。无论是百兽之王的虎，还是力大无穷的象，甚至天上的神兽麒麟都成了兔儿爷的胯下坐骑，老虎的凶猛正衬托了兔儿爷的神通广大，民间艺人的大胆创造，深刻地表现出了老北京人乐观豁达、风趣幽默的生活和处世哲学。
《笑傲江湖》中为什么骂林平之“兔儿爷”? “兔儿爷”到底是什么？
余人彦称林平之为「兔儿爷」，还说「这小子上台去唱花旦，倒真勾引得人，要打架可还不成」。而林平之听了这话后，书中言：
「林平之相貌像他母亲，眉清目秀，甚是俊美，平日只消有哪个男人向他挤眉弄眼的瞧上一眼，势必一个耳光打了过去，此刻听这汉子叫他『兔儿爷』，哪里还忍耐得住？」
则「兔儿爷」应指本为男人而长相俊美像个女人，并以此取悦于男性的这类人。
「兔儿爷」何以有如此意思呢？可能有以下几种渊源。
一、兔儿爷
「兔儿爷」是北京的一种节日用品，是月宫玉兔的一种泥塑，兔首人身，有各种形态以及相应的彩绘。
中秋时人们泥塑兔儿爷来祭拜祈福。
「中秋日，京师以泥塑兔神，兔面人身，面贴金泥，身施彩绘，巨者高三四尺，值近万钱。贵家巨室多购归，以香花饼果供养之，禁中亦然。」《请稗类钞》
《燕京岁时记》中也有类似的记载：
「每届中秋，市人之巧者用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓 之兔儿爷。」
关于兔儿爷，有一个广为流传的传说，说是京城瘟疫，死伤无数。到了八月十五这天，嫦娥见城中人们受瘟疫之苦，就派玉兔来消除瘟疫。玉兔担心人们忌讳自己白色装扮，就穿上了各种彩色的衣服，又因为忙着治病，所以马、牛、象、麒麟、老虎这些，逮着啥骑啥。后来玉兔因为太累露了耳朵，才被人发现是玉兔。所以后来八月十五，人们就泥塑玉兔，以感其功德并祈福。而根据传说，泥塑的玉兔都是各种彩绘加身，没有白的，并且还骑着各种动物。
因为长相俊美而像女人，且还会被男性所赏玩的这类人，以唱戏之优伶为多。或者说这类人也一般都会扮上唱几句。而这种涂脂抹粉就和兔儿爷的外形很像，因为兔儿爷也是粉面彩身的。老舍《四世同堂》中就有说：
「一层层的摆起粉面彩身，身后插着旗伞的兔儿爷。」
由于外形的某种特点，故而把这类人叫做「兔儿爷」。
二、拜月
其实「兔儿爷」这种民俗风物的背后，除了消灾祈福，还有一个很重要的文化传统，那就是拜月。古人是把兔当作生育之神的，拜月是求子的。
明人纪坤在他的《戏题》诗的小序中说：
「中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。」
当然，在明代似乎还没有形成「男不拜月，女不祭社」的习俗，这样的习俗是到清代才明确记载的：
「惟供月时男子多不叩拜，故京师谚曰，『男不拜月，女不祭灶』。」《燕京岁时记》
那么玉兔是怎么跟生育联系在一起的呢？
因为古人认为，世间的兔子都是母的，那么兔子怎么繁衍呢？「望月而孕」，这就是所谓「兔望月而孕，自吐其子」。
为什么兔子能望月而孕呢，因为世间的兔子都是母的，只有月宫的玉兔是男的，所以世间兔子能「望月而孕」。
玉兔是男的，这似乎已经有点意思了。后来袁枚《子不语》中的「兔儿神」，灵感很可能就是来自这儿。
《西游证道书》澹漪子引叶仲子之言曰：「玉兔可为弄童之雅号」，则直以玉兔称弄童，这似乎也和玉兔是男的有关。
三、兔儿神
袁枚《子不语》中有个故事，说是有个少年科考及第，得了福建巡按御史的官。有个叫胡天保的人，见这少年御史貌美，就喜欢上他了，找一切机会偷窥。后来有一回居然躲在厕所里偷窥这个御史，被御史发现了，就问你瞅啥。胡天保就招了，说您实在太漂亮了，我忍不住啊。这御史就大怒，将胡天保给处死了。结果一月后胡天保托梦给当地乡亲，说我骚扰贵人，被打死活该，但我毕竟也是出于一片真心，与寻常害人者不同，所以阴司不仅不恼他，还封我为「兔儿神」，专司世间男悦男之事，你们有想法的赶紧给我建个庙，供我香火。
兔儿神，专司世间男悦男之事。这可能和把那种人叫「兔儿爷」有点关系。而兔儿神又似乎和玉兔是男的，世间兔子望月而孕，又有所联系。
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