誓灵奇物攻略大全——灵魂猎手指南[誓灵前期攻略]

文王为姜子牙拉车是真是假？

周文王命运非常凄苦，被殷纣王以谋反之罪，整整关押7年之久；其子伯邑考思念父亲，前往朝歌欲说情释放父亲。伯邑考吹拉弹唱样样精通，面如美玉；岂料妲己一见钟情，意欲媾和；伯邑考誓死不从，被处极刑炮烙。不仅如此，妲己恼羞成怒，挑唆殷纣王道:“传言周文王能掐会算，可将伯邑考剁肉泥做成肉饼与其食，他若食之，万事皆休；他若不食，绝不能放逐”。殷纣王采妲己之言，将“肉饼”赐予周文王食；其实周文王早已算出端倪，只是苦于生杀之间。连食7饼咋咋有声:“美味、美味，谢大王美食”。殷纣王则释放周文王；周文王流星赶月奔往西周，连吐7只兔子；亲生骨肉……伤痛欲绝。悲愤交加誓与推翻殷纣王！诚心拜相。史料记载不详，据说出现两个版本:1、偶渭水河边，一老叟直钩垂钓，欲问其祥？答曰:吾专钓帝王。周文王腑拜于地；老叟曰:“尔若背吾，吾方辅佐于尔”。两旁武士欲杀之，周文王即刻制止，并俯身背之。2、老叟:尔若亲自推车拉吾，吾愿为相。背也罢；推车也罢；周文王足足前行800步，拜服于地向老叟道:“本王实在走不动也”。老叟姜子牙见周文王虔诚，且礼数有加，实乃明君。开言道:“吾保尔江山800年”。

诗云：

文王礼士又尊贤，赢得周朝八百年。

臣坐辇中观胜景，为君亲自把车牵。

“文王拉车”是自周朝肇始就有的千年传说，信史中并无记载。笔者认为这只不过是历史情景剧中的一个臆想桥段而已。这个传说本身就经不起推敲：“拉车八百步”和“国祚八百年”有什么内在的必然联系？完全是无聊文人脑残式的穿凿附会而已。西伯侯姬昌灭商后，天下并不太平，商人后裔的“三监之乱”就是例证。周作为商的附属国而灭了宗主国，在当时是被看作以下犯上、极不仁义的叛乱之举，在人民的眼里，西伯侯是一个犯上作乱的暴戾武夫，遭人唾骂。因此商的很多附属国对新宗主周朝并不认同，孤竹国的伯夷、叔齐誓“不食周粟”就是明证。周文王为了蒙蔽人民和后人，宣扬周灭商是顺应天道，从而想证明以周代商的合理性和法理性。周的统治者自立朝伊始，就从文化礼教等环节着手，一方面，把商王塑造成是一个昏庸残暴、惨无人道的乱世暴君；另一方面，在文化上制造谎言，把自己打扮成是一位礼贤下士、求才若渴的治世贤君……。

因此，“文王拉车”无疑是一个被粉饰千年的文化谎言。

一哥“俗人读史”之——

周文王拉吕尚是个美丽的传说

姜子牙渭水垂钓，西伯侯南山捕猎，二人顺天意巧遇，文王拉吕尚八百步，他立周天下八百年，西伯侯礼贤下士，太公望通天动地，二人相得益彰，成就一番伟业，这个故事被后世演绎得耳熟能详妇孺皆知，然而真的是这样吗？俗人大不以为然，其实就是司马迁本人也有点拿不准，给了后人三道选择题啊。

其一，《史记-齐太公世家》载“吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。西伯将出猎，卜之，曰“所获非龙非#，非虎非罴；所获霸王之辅”。於是周西伯猎，果遇太公於渭之阳，与语大说，曰：“自吾先君太公曰“当有圣人適周，周以兴”。子真是邪？吾太公望子久矣。”故号之曰“太公望”，载与俱归，立为师”。这个故事见于各类史籍、小说、传说，看来这里所说的“太公”是人家周文王的祖父（“太公”、古公亶父），与吕氏无关，“望”是迫切希望得到的人才，也非吕氏原名（其实就是天子给的一个绰号吗？假如好酒叫“醉刘伶”，吕老头应该叫“想三辈”吧）。而且是一同坐车回来的，不是老姬昌亲自拉车的噢。说的太动听了，美丽的传说啊，可能性不大。

其二，太史公说了“或曰，太公博闻，尝事纣。纣无道，去之。游说诸侯，无所遇，而卒西归周西伯。”先是到中央政府去活动求职，没有成功，又到其他诸侯那去，也没有成功，最后到了西伯侯那，具体干啥语焉不详，想必也是从小官做起的吧。一哥俗人，这个答案应该是较有可能的。

其三，太史公还不放心，又说了一种可能，“或曰，吕尚处士，隐海滨。周西伯拘羑里，散宜生、闳夭素知而招吕尚。吕尚亦曰“吾闻西伯贤，又善养老，盍往焉”。三人者为西伯求美女奇物，献之於纣，以赎西伯。西伯得以出，反国。”说是吕尚参与了营救西伯侯的行动，表现良好，这个可能性也不大，东海之滨、西方之地，那时又没有广播、电视、微信、微博、今日头条自媒体，这么远，又不是一个“国”，招来的，不可能。

其实，这事弄的连太史公本人也说不清了，只好说“言吕尚所以事周虽异，然要之为文武师。”意思是说虽说吕尚如何见西伯侯传说不一，但人家最后被尊为“文武师”是不争的事实。

武王继承大位，“王即位，太公望为师，周公旦为辅，召公、毕公之徒左右王，师脩文王绪业。”太公望成了名副其实的老师老丈人，钓得齐国一片江山啊。