1. 古代皇帝称九五之尊，谁能解释一下，为何用"九五"两位数字？

古代皇帝称九五之尊，谁能解释一下，为何用"九五"两位数字？

九五在中国的封建史上作为皇帝的代称，说明这两个个数字在中国人的哲学观里是有特殊的意义的，从以下几个方面能能体现其特殊含义:

一、易经首卦为乾卦，其中最尊贵的当属“九五，飞龙在天，利见大人”。既然是乾，自然处的位置越高越好，从初九到九五的判词是个逐渐提升的过程，唯独到九六就“亢龙有悔”了，反应了国人盈不可久的哲学观念，九五恰恰符合帝王之道；

二、河图洛书，其实就是一个九宫格游戏而已。中间肯定是五，其实周围八个数字的位置是可以调换的。但古人的观念里“戴九履一”这个九一定要放在中间最上的，九是阳数，也是最大的单数，就要放在离天最近的位置，尊贵程度可见一斑；

三、五行，东方甲乙木，南方丙丁火，中央戊己土，西方庚辛金，北方壬葵水。戊的代表数字是五，代表着土，而且是阳土。这对君王来说意味着什么应该不需要解释了吧。

总体来说:九就是天，五就是地，配合易经卦辞可以得出其特殊意义，符合传统文化对帝王德行的特殊要求。

“九五”这两个数字不仅在古代了不得，长久的文化底蕴下，中国人对于这两个数字是很敏感的。

封建王朝里，“九五”形成了一个固定的意象，遇到这个数字一般都会刻意避开。

比如苏雪林在其95岁的时候写回忆录，就故意命名为《浮生九四》，也不想称“九五”。

那么，“九五”这一数字在传统文化当中为何如此尊崇呢？

这涉及到一些古代文化上的常识问题，很多人都知道和《易经》有关，但可能并不清楚为什么和《易经》有关。

传统文化中的阴阳观念，万事万物都有联系

《易经》作为群经之首，在传统文化典籍里地位极高，人们早已经不将其视作占卜的迷信，经常对它进行文化上的解读。

《易经》中的卦象是用两种基本符号组成的，一个叫做“阳”，用一条实线表示；另一个叫做“阴”，用一条中间有断开的虚线表示。这是众所周知的常识。

它们在周易当中统称为“爻（yáo）”。

那么问题来了，既然用这两种符号表示“阴”和“阳”，那么传统文化当中的“阴阳”如何和它取得联系呢？

古人将很多事物都分作“阴阳”，其实就是对立统一的关系，比如高是“阳”，那么“低”就是阴；上是“阳”，那么下就是“阴”；男为“阳”，那么女就是“阴”。

在这里，古人将奇数看做“阳”，将偶数视为“阴”。

那么，一个卦象由六个符号组成，其中“一三五”就是“阳”，我们称之为“阳位”；反之，“二四六”就是“阴”，我们称之为“阴位”。

值得注意的是，我们所说的顺序是由下到上。

既然组成卦象的“爻”分阴阳，而六个位置也分阴阳，那么自然就能对应起来了。

如果“阳爻”正好在“阳位”上，那就是合适的，也就是“吉”；反之“阴爻”应该处于“阴位”。

如果“阳爻”被放置在了“阴位”上，古人认为这就象征着“阴阳错位”，这是不好的事情，比如尊卑、长幼等等，都可以和这些联系起来。

总结来说，就是古人通过对《易经》这本书的解读，其实告诉人们一个生活中的道理，那就是在合适的时间做合适的事情，这样才能发展得更好。

“九五”这个位置，在《乾卦》当中位置最好，寓意最佳

《易经》里虽然有“六十四卦”之多，但其实最为重要的就是“乾卦”和“坤卦”，即所谓的“乾父坤母”，它们分别由两个“乾”和两个“坤”堆叠形成；然后才是其他六个同类卦象，被看做是“乾坤”二卦的子女。

而“九五”这个数字就和其中的“乾卦”有关。

我们刚才说，古人在设立“乾卦”的时候，位置是分阴阳的，那么完全由六根“阳爻”组成的“乾卦”自然就有三个在阳位上，有三个在阴位上。

这就出现了每一爻所象征的寓意不同。

我们可以分别解释一下各爻的寓意，从中就能看出为什么“九五”这个位置是最好的。

• 初九，潜龙勿用。

这是“乾卦”的第一爻，象征着事物刚刚开始，那么力量自然是弱小的。所以要“潜藏”起来，逐渐发展。

这就好比一颗种子被埋在地下的阶段，自然是要积蓄足够的力量才能破土而出。

• 九二，见龙在田，利见大人。

这时候就是事物已经有了一定的发展，所需要的就是一个机会而已，这个机会就是所谓的“大人”。

这好比种子积蓄好力量之后终于发芽，但还很脆弱，能不能成活要靠阳光、雨露等等外在的帮助。

• 九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

• 九四，或跃在渊，无咎。

这两爻在整个乾卦的中间部位，起到的是承上启下的作用。

我们知道，种子发芽之后，是否能健康成长，就在于其积累的程度。九三、九四两个位置其实就象征着这一阶段，所以自然要小心再小心。

• 九五，飞龙在天，利见大人。

这一爻寓意极佳，是说事物终于发展到鼎盛阶段，可以大展身手了。

种子在经过了地下的积累和初始阶段的磨砺，终于成长为参天大树。

• 上九，亢龙有悔。

这一爻的道理很简单，就是“盛极而衰”，过犹不及。

我们从这六爻的解释里能发现一个问题，只有“九五”这一爻的寓意是没有负面的。

九二、九四、上九都属于“阴位”，“乾卦”里的阳爻处于阴位上，自然是不恰当的；而初九和九三都属于阳爻在阳位，但对应事物发展阶段来看，其寓意并不完全都是好的。

只有“九五”一爻，既是阳爻，又处于阳位，并且还是最高的阳位，而对应的又是事物发展最为鼎盛的阶段，可以说是一切条件都已具备，其寓意自然就是最佳的。

古代皇帝为君为父，正好是“阳”的代表，而“乾卦”又是刚健的象征，与皇帝至尊的地位正好吻合。

那么乾卦中“九五”这一至刚至阳、寓意最佳的一爻，自然就成为了“皇帝”的象征。

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古代皇帝为何称九五之尊？原因出自《周易.乾卦第一》。

九五：数有九，五居正中，如峰在其之巔，呈鼎盛之势。

《辞海》注：“《易经》中卦爻位名。九，阳爻；五，第五爻。《易.乾》：‘九五，飞龙在天，利见大人。（孔子第31代世孙、唐初经学家）孔颖达疏：‘言九五阳气盛至于天，故飞龙在天……犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。’后因以九五指帝位。”

《周易》中，六十四卦的首卦即乾卦，乾者象征天（与坤相对），故为代表帝王的卦象。九五是六十四卦三百八十四爻的第一爻，理所当然成为帝王之相。

另说：古人将数字分为奇数阳数与偶数阴数，阳中九最高，五居中，故以九五象征帝王权威，称“九五之尊”。

中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。

九五就是指帝位或帝王。

《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。

在《周易·乾》中：“九五，飞龙在天，利见大人。 ”《周易》六十四卦的第一卦是乾卦，乾就代表这天，因此就是帝王的卦象。乾卦是由六条阳爻组成的，是极阴和极阳之相。

从下往上数，第五爻是九五，“九”代表阳爻，“五”代表的是第五爻的意思。第五爻原本就是君位，所以乾卦的阳气在这就可以达到顶峰，代表的是广施德行的帝王之德。

接成汤之胤，位九五至尊，承帝王之统。 ◎明·许仲琳《封神演义》第六十三回。

扩展资料

这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。

《周易》的释义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。太和殿名字的由来据说就源于此。

《周易》是中国最古老的经典之一，历来被尊为六经之首，对中华民族的各个领域都有深远影响，因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信。

《周易》之所以是六经之首，因为里面所记载的都比较详细，而且历来皇帝也把“九五至尊”看的比较重要，所以对《周易》记载也比较慎重，所以这方面的原因也是它为什么独具一格的原因。