盗墓人是怎么找到古墓的？
关于这个问题，盗墓人会通过各种途径来寻找古墓，其中包括：
1. 文献资料：盗墓人会通过翻阅历史文献、地图等资料来寻找可能存在古墓的区域。
2. 传说故事：盗墓人会听取当地的传说故事，寻找可能存在古墓的地方。
3. 考古发掘：盗墓人会跟踪考古队的发掘动态，在考古队离开后前往现场，寻找可能被遗漏的墓葬。
4. 地形环境：盗墓人会寻找地形环境复杂、地下水位较低的地方，因为这些地方更容易保存古墓。
5. 黑市消息：盗墓人会通过黑市渠道获取消息，了解可能存在的古墓位置。
您好，盗墓人可能会通过以下方式找到古墓：
1. 研究历史文献：盗墓人可能会通过研究历史文献、古籍、地图等资料，了解古墓的位置、结构、陵墓主人等信息。
2. 听取传说：盗墓人也可能会听取当地的传说和神话，掌握一些关于古墓的传说故事，从而推断出古墓的大致位置和可能的藏宝。
3. 科技探测：一些盗墓人可能会使用科技手段，如雷达、探测仪等设备，对地下进行探测，寻找古墓的位置。
4. 听取消息：盗墓人也可能会通过打听消息、寻找线人等方式，获取一些关于古墓的线索。
需要注意的是，盗墓行为是非法的，违反国家法律法规，且有可能破坏文物和历史遗址，损害国家文化遗产。因此，不应该鼓励或支持盗墓行为。
关于这个问题，盗墓人通常会通过各种渠道获得关于古墓的信息，例如从传说、历史记录、地图、考古报告等途径收集相关信息。
他们也会寻找地形特殊、有可能隐藏着古墓的区域进行勘探，使用探测仪器、挖掘工具等工具进行探测和挖掘。
此外，一些盗墓人还会利用贿赂、暴力等手段获取进入古墓的权限。总之，盗墓人多种手段相结合，通过不断的尝试和探索来找到古墓。但这种行为是非法的，且会对文物和历史遗产造成不可挽回的破坏。
盗墓人找到古墓的方法有很多种，其中最常见的是通过地理勘探和历史文献研究来确定古墓的位置。
地理勘探包括使用卫星遥感技术、地面探测仪器等手段，寻找地下的墓葬结构和地形特征。
历史文献研究则是通过查阅古籍、史书、地方志等资料，了解古代人物的墓葬位置和墓主人的身份地位，从而推断出古墓的位置。
此外，盗墓人还会通过打听、收买、贿赂等手段获取情报，了解当地的传说、民间故事和口耳相传的秘密，从而找到古墓的位置。
有些盗墓人还会借助神秘主义的手段，如风水、占卜等，寻找古墓的位置。
总之，盗墓人找到古墓的方法多种多样，但无论哪种方法，都需要耗费大量的时间和精力，同时也存在着很大的风险和不法行为。
因此，我们应该坚决反对盗墓行为，保护好我们的文化遗产。
古人下葬为什么要附墓志铭？是为了让盗墓贼知道他是谁吗？
古人视死如生，死后的灵魂在灵界要接受他的守护神的审查，然后会对死者的一生做出判断，死者在人世间的行为，将影响到此人是否需要再度修行。所以墓志铭就是一个人一生的总结，要在另一个世界“存档”的。不过骇人听闻的是，个别逝者甚至可以预测出来多少年后，自己的墓葬会被盗，逝者只能在墓志铭上用言辞激烈的诅咒类谶语恐吓、告诫盗墓者，让他们在打开墓葬看到谶语后，好好安葬亡人，否则......
苏适墓志铭
苏适是苏轼的侄儿，苏辙（1039～1112）之子。这个墓志铭是由苏轼的三儿子苏过所撰并书的。具有很高的历史和书法价值。
墓志铭都有盖，盖上刻有“宋承议郎眉山苏仲南墓志铭”，墓主人的朝代、籍贯、职务、字讳九个字就说清楚了。
墓志铭撰书者即逝者的叔伯哥哥苏过，在铭文中对苏适的一生经历和成就作了赞扬和总结，结尾十分伤感的写道：“......其交天下贤士多至公卿，而仲南（逝者）独不偶，以至于斯，命也夫。及其殁也，亲族咸谓失所依响，朋友以谓失所谘谋，下至闾巷小人，皆咨嗟出涕，识与不识，莫不信其为君子人也，得此以归见先公与先夫人于地下也足矣。哀哉！吾于仲南非惟手足之爱，盖道义之交也。涕泣而志之。
与苏适同一墓室的是他的再续黄氏，也有一个墓志铭和盖，上刻：“宋故孺人黄氏墓志铭”九个字。这是哥哥苏过亲笔撰写的，而墓志铭文则是苏过的长子苏龠所书。
苏适的墓志铭尺寸是：0.78x0.78x0.14(米）
黄氏墓志铭尺寸是：0.64x0.64x0.11（米）
之所以不厌其烦祥细介绍了苏东坡侄儿苏适的墓志铭，正如墓志铭的撰书者苏过在墓志铭中所言：“得此以归见先公（苏辙）与先夫人于地下也足矣。”
这个墓是1972年当地社员因引水浇地发现后，由当地（河南省郏县茨芭公社）的文管部门清理的，此墓早己被盗，仅存墓志二合、铜印一枚和白瓷小碗一件。
这二合墓志铭对于历史上著名的“三苏”究竟葬于何处，伴随墓志铭的出现，帮助史学界澄清了这个问题。
盗墓者顿时冷汗淋漓
从春秋战国时期开始，盗墓之风甚嚣尘上，从官府到坟主，用尽各种防盗手段，甚至包括下面要讲述关于诅咒盗墓者的谶语，试图让盗墓者视为畏途，可谓用心良苦，比如，1995年出土于洛阳市东吕庙村的一合墓志铭，内容大同小异，只是结尾一句：“吾殡后三千年有崔胸显所破”。这是谶语，令人不寒而栗，“崔胸显”是哪个？
不是盗墓者知道墓主人是哪个，而是墓主人预先三千年知道谁会进入阴森的墓穴！
所有的逝者生前是清楚历代盗墓之风的盛行，于是在墓葬形制上狠下功夫，基本上就是釆用隐蔽、坚固、防盗三种办法，但是，仍然防不胜防，逝者或者遗族于是用言辞激烈的诅咒类谶语来恐吓、告诫盗墓者，希望他们打开墓葬看到谶语后，有所感触，好好重新安葬亡人，亡人和未亡人也只能如此了！
安阳出土了北齐《元子邃墓志》（555年葬），在铭文的结尾这样写道：“今葬后九百年，必为张僧达所开，开者即还葬，必见大吉。”这种语气是温和的，只是希望张僧达可以把有价的财物拿走，但是，应该好好“还葬”（恢复原状），你会大吉利。逝者的无奈，千年之后读之，显露无遗。
2001年也是洛阳，出土了伊川县的唐《柳山涛墓志》（666年葬），铭文在结尾说：“《易》占云，葬后一千三百年，乃为黄头所发，其所开发者，当更好埋藏之，若不好埋藏者，凶不出年。”
1987年山东出土临沂县唐《苏崇侠妻张氏墓志》（755年葬）在结尾用上了道家的咒语：“急急如律令，突有程氏开此墓，必灭程氏。”
结语
我以苏适夫妻合葬墓的二合墓志简介了墓志的具体情况和内容，说明了为什么要留下墓志铭的原。
而几例出土的墓志预言，似乎煞有介事，盗墓者姓氏肯定是杜撰的，但是，希望来者妥善处理遗迹，这个语气是可以理解的，所以墓主人无惧盗墓者的光临，也不怕自己的身份暴露，死都死了几百年了，晓得亡人的名字又咋个喃？
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