孔子为什么没成为帝王？
孔子要想当帝王简直不要太简单，真正的原因绝对颠覆你的认知。
在《史记孔子世家》当中有这样的记载，当时楚昭王想分给孔子一块地，令尹子西就出来阻止，他问楚昭王，“在您出使各国的使臣当中，有像子贡这样才华出众的吗？”“没有。”子西又问，“在我们国家的大臣当中，有像颜回这样有才干的吗？”“没有。”子西又问，“在我们国家的统帅将领当中，有能比得上子路英勇的吗？”“没有。”子西又问，“各部主事的官员，有像宰予那样干练的吗？”“没有。”子西就接着说，“我们楚国当初接受了周天子分封，现在发展成一个诸侯国。现如今的孔子遵循的是三皇五帝的思想和制度，他以后是能够成就周公、周公那样的王覇之业的，大王如果对他进行分封，他就会凭借那块土地发展壮大，到时我们楚国何以自处？况且周文王、周武王都是凭借不到百里的小国，最后统一了天下。你现在封给孔子700里土地，他手下那么多的贤能弟子，我们楚国会危险了。”听了这话，楚昭王就打消了给孔子封地的念头。
楚国是春秋时期国力强大的国家，连楚国都对孔子如此忌惮，孔子势力可见一斑。
事实上，在春秋时期，经过连年战乱，中原人口锐减，孔子的三千弟子，都是各国的优秀的人才，政治，经济，军事等各方面的专业人才比比皆是。孔子想当帝王不要太简单，但孔子是真正的“素王”。
孔子死后，孔子的学生自发为孔子守孝三年，子贡守孝六年，从这方面可以看出孔子的学生对孔子的忠诚度。可以说只要孔子动一动念头，任何一国的政权，孔子都可以取而代之。但孔子对政权之类的事情，没有丝毫兴趣，说到这里大家肯定对其中的原因感兴趣。
孔子后来被儒家称誉为“素王”，这是真正的王，是没有土地，也没有人民，只要有人类历史文化存在，他的王位就稳固存在。
孔子认为，建立一个国家，早晚后改朝换代，不是千秋万代的事业。孔子把毕生的精力用来了传承文化，培养人才。
论语当中记载了一个有趣的小故事，从一个侧面可以看出孔子对当帝王没有兴趣。这段记载在《子罕》篇中。
孔子生病了，子路就让其余的学生像臣子一样侍奉孔子，把学生们称作“臣”，好像层层节制的样子，俨然显示出政府组织的味道。
后来孔子病好了一点，知道了这件事情，就骂子路，你怎么净做这些欺诈的事情，你这是在欺骗谁呢？欺骗天吗？况且就是死我宁可死在我的学生手中，也不愿意像那些帝王一样死在他的臣子手中。
孔子认为做帝王没什么好艳羡的。
历史也不断在为孔子做注脚，好多帝王活着的时候，工作压力非常大，死后下场也十分悲惨。历史上的齐桓公，他死以后，几个儿子争着当皇帝，他的尸体没人管，发臭生虫，浓血都流到了门外面。
这个问题怎么说呢，在真正的历史中，孔子生活的年代，孔子一开始就不是一个有些很大影响的任务，或者说不是一个重要的政治人物，春秋时期是一个由奴隶社会向封建社会的过渡时期，也是一个思想大爆炸时期，形成了百家争鸣的局面，例如，道家，儒家，法家，农家，阴阳家等，儒家作为一个学派，在当时并不占有优势地位，在汉朝时期，汉武帝刘彻由于巩固统治的需要，吸取儒家思想中大一统和君君臣臣的阶级思想，特别是董仲舒的理论，将儒家思想进行大力推广，逐渐确定了其历史地位，孔子不当帝王，就像老子，释迦摩尼不当皇帝一样简单。，
鬼谷子不选择做官而弟子个个精英。在有些人看来当官当帝王是最高精神享和物质享受。而从来没有想过成就一个人要靠天时，地理，人和缺一不可，真是说话不腰疼，你怎么不选择去当当成吉思汗呢，把一切你看不惯的统统铲除，一家独大，为所欲为多解气呀，可能吗？
如果你突然穿越到古代，发现自己正好登基当上了皇帝，你该怎么管理国家？
@黄闰帝答史，不一样的见解。
如果我能回到古代当皇帝的话，我要成神。在古代人们朴素，开智不高，对很多不理解的事情都认为是神迹。我若为帝，当有信仰，以信仰固政权，再以信仰开民智，发展生产力，提升国力，征服四夷。
焚书坑儒独尊儒术，是社会的退步，必不可取。阻百姓民智，刚生活不易，则生民乱。科技兴农，百姓温饱有余再以神迹造信仰，解决精神上的空虚则不易胡思乱想搞破坏。
看看西方世界，教派大于政权，教皇凌架国王之上。可见民众信仰的恐怖。至今还有某教教徒女性不嫁其他教派之人。
再看看在古代成神之路难不难？
《后汉书》中的华佗、左慈等三十五人的《方术列传》中则包括了天文、医学、神仙、占卜、相术、命相、遁甲、堪舆等等更多的方术。其神迹多类似于现今的魔术之类的，在古代也叫障眼法。
在看看《鹅幻汇编》中，就有对这种“种瓜即生”原理的揭秘，这场表演只不过是道士暗地里伙同“搭档”，运用魔术手法中常见的“搬运术”实现的。
我想现代人再怎么也比古代人懂的多吧，简单的神迹也能搞几个出来。
其实这种行为很多人都用过，如陈胜吴广造反前的各种异像。刘邦的斩白蛇传说，后面的白莲教等等。
所以在古代做皇帝先选一些贤人能臣帮助管理，施行仁政，让百姓过好日子。再同步兼施神迹造神计划。百姓过好了对皇帝的贤仁传唱，成神之路就容易被认可！
秦始皇书同文废除了你们的百越文字。
所以我穿越古代当了皇帝，先废除了你们百越十里不同音、五里不同调，相互之间鸡同鸭讲的口音。
唐 韩愈 《送区册序》:“小吏十馀家,皆 鸟言夷面。”唐 白居易《送客春游岭南二十韵》：瘴地难为老，蛮陬不易驯。土民稀白首，洞主尽黄巾。唐代柳宗元：“楚越间声音特异，鴃舌啅噪” 《魏书》形容越佬族“鸟声禽呼，言语不同，猴蛇鱼鳖，嗜欲皆异”。 唐代崔沆：“时循人稀可与言者” 唐代刘禹锡 ：“蛮语钩辀音，蛮衣斑斓布。” 北宋苏东坡：“苦鴃舌谈，尔汝不相酬，未著绝交书，已叹交游绝，门前空罗雀，巷语纷鴃舌” 宋代周去非“余又尝令译者以礼部韵按交趾语，字字有异” 明代徐霖：“中原雅韵何消记，南蛮鴃舌且休题。”
谢邀！
您好！我是农夫看天下！很高兴能够为您解答这个问题。
如果我突然穿越到古代，而且正好登基当上了皇帝，我该怎么管理国家呢？我注意到这里所说的是突然穿越到古代，说明仓促之间是不可能携带什么东西实现穿越了。但是我的手机随时都在口袋里揣着，手机应该会实现一同穿越的。
当皇帝是非常危险的，可以说是一种高级别的危险工种。我很不幸，竟然穿越去领到这么一个事情。唉呀！那么既然来了，那就想想该怎么做吧。当皇帝首先应该考虑的第一要素就是该如何先保住自己的小命。这是最重要的，你如果小命都没了还说什么管理国家呢。要知道，不知有多少人对着皇位虎视眈眈呢。为此，必须按照以下几个方法去实现：
1、建立我的卫队。
想要干一番事业，首先必须活着，如果老命都丢了，还讲什么创业呢？所谓“福兮，祸之所伏；祸兮，福㝎所倚”。别看皇帝天天花天酒地、夜夜笙歌燕舞，一副欢乐开怀的样子。要知道在我国422个皇帝之中，平均年龄只有39.2岁呢，大部分短寿的皇帝都是被谋杀或者刺杀了。所以建立一支1000人左右对我绝对忠诚的卫队，是绝对必要，而且要马上实现。
2、一定要把兵权牢牢地握在手中。
要想治理一个国家，凡事仰别人鼻息那是不行的，然而要想做到令出必行，首先你的手中要有权利，要有威慑力。威慑力来自你的实力，也就是你的手上有没有兵权？如果你有权利可以主宰国中任何人的生死，自然发布的命令就会畅通无阻。所以第二件至关重要的事情就是必须把兵权牢牢地抓在手上。
3、从改变国人的信仰入手，组建积极向上的正派的民主党派。
一个国家如何发展，可以借鉴当代的发展模式，这一方面因为我毕竟在现代社会生活了这么久，作为一个成年人，我会知道应该怎样借鉴当代的模式。现代社会之所以呈高速发展、蓬勃向上的态势，那是因为有着大量优秀的共产党人在各行各业起着先锋模范的领头羊作用。
为此，我必须在国内把最优秀的一批人组织起来，建立一个以为国为民为信念的坚强团体。改变那里人民的思想观念，用最先进的理想观念武装他们的头脑。这样，我既拥有了安全保障，又拥有了兵权和人才，这时我可以开始大规模的大刀阔斧的整治和改革了。
4、高薪网罗当时国内最聪明的精英人物，研究如何发电和如何开采石油。
只要有了电一切都好办了，我的手机也可以作为那时的最先进机器，应用起来了。
5、原则上实行国家义务教育，但是为了减轻国家负担，也应该鼓励一切形式的民办教育。
6、总之，农业、工业、以及所有的各行各业，实行的制度应当借鉴当代的模式。形成一副现代社会的初级模样。
当安排和整理好这一切国家事务之后，在百业兴旺之时，本人作为皇帝也应该退隐二线了。这时应该来个日本模式的君主立宪制，这样既保住了我的皇位世袭制，又可以放下我肩膀上的担子，从此带着我的三宫六院去享我的清福了。
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