乱世指的是什么样的世道？
都说春秋战国是乱世，五代十国是乱世，三国两晋南北朝是乱世。战争是会使得一个国家变乱，战争的本质不就是因为百姓苦甚至变得人吃人，争抢那些本应有的物资。且不说在自然界中本来就有适者生存，不适者淘汰。只说在物质极度匮乏的时代，这些本来现象就存在。那到底怎样的世道倒算是乱?
原题:中国历史上被称做乱世的世道到底有多乱？
顺便再扯一句，物竞天择适者生存，我并不认为这是个贬义词。你如果生存不下去，那你就必定要淘汰。人类社会也一样，你如果适应不了，必定是站在底端。
乱世佳人是哪次战争？
《乱世佳人》是根据玛格丽特·米切尔小说《飘》改编的爱情电影。由维克多·弗莱明 、乔治·库克、山姆·伍德导演，费雯·丽、克拉克·盖博等主演，于1940年1月17日在美国上映。
影片以美国南北战争为背景，讲述了主人公斯嘉丽与白瑞德之间一段跌宕起伏的爱情故事。
魏晋南北朝为何被称为“乱世”？
魏晋南北朝时期并未建立起一个强有力的中央集权的政权，因而称为乱世，在整个中华的疆域内出现多个政权并立的局面，譬如三国时期，魏蜀吴三权并立的局面，没有随着西晋的短暂统一但是并未改变中央集权的薄弱局面，因而说是个乱世，从根本上来来说是生产力提高的一个重要体现
谢谢悟空的邀请，我试将魏晋南北朝的历史作以下简单的梳理，破解此阶段的乱世之相
魏晋南北朝，从曹魏政权，公元220年算起，到公元589年，隋灭陈，这近四百年的历史，是中国历史上，自秦汉统一以来，最长的分裂时期。也是战乱频仍，灾害迭起，民族矛盾，人口动荡的时代，被称为“乱世”。
魏晋南北朝的乱世特征主要表现为以下几个方面：
1、政治斗争与民族斗争激发社会乱象
第一阶段，国内政权的统一斗争
先是公元220年曹丕篡汉，建都洛阳，建立曹魏政权，公元263年，曹魏灭刘备建立的蜀汉政权，公元266年司马炎代魏称帝，国号为晋。公元280年，晋灭吴，统一全国。
第二阶段，西晋政权内部的争夺战争
西晋皇室内部，为争夺中央政权，从291年开始到306年结束，长达16年的内乱。也是中国历史上，最为严重的皇族内乱之一。八王之乱，社会开始动荡不安。
第三阶段，永嘉之乱和南北方政治割据
公元306年到311年，晋怀帝永嘉年间，北方游牧民族刘渊不断壮大，屡次南侵，大败晋军，311年攻陷京师洛阳，俘虏晋怀帝，杀掠三万余人，晋皇室、北方氏族及中原人民渡江避难，迁徙江南。永嘉之乱后，南北方政治割据，双方对峙，战争不断。
第四阶段，南征、北伐以及民族与政权的更替与对立
东晋317年到420年，南北割据，南征北伐，战事连连。东晋后期朋党相争，及恒玄、孙恩内乱，最后，刘裕崛起，进入南北朝时期（420年—589年）。
南北朝（420年-589年）由420年刘裕篡东晋建立南朝宋开始，至589年隋灭南朝陈为止，上承东晋、五胡十六国，下接隋朝。
因为南北两势长时间对立，所以称南北朝。南朝（420年-589年）包含宋、齐、梁、陈等四朝；北朝（439年-581年）包含北魏、东魏、西魏、北齐和北周等五朝。
纵观近四百年的魏晋南北朝史，政治政权斗争，几乎贯穿始终，上到皇室贵族到平民百姓，都是战乱中生存，是中古历史上最黑暗的阶段。
2、人口大迁徙大流动引发的社会动荡不安
魏晋南北朝时期，由于战乱相寻，民不聊生，这近四百年来的社会大变动，除了连绵不断的战争的表现之外，就是人口的大流动和大迁徙。
这种人口的大迁徙，直接带来政治社会的动荡不安。除了永嘉南渡的中原人口向江南迁徙之外，还有北方的游牧民族统治者，往往将其武力所到区域的各族居民，迁往政治中心。
而当这个北方少数民族政权发生混乱和失去控制力的时候，这些迁徙的人民往往回迁。这些人口的大迁徙流动，背井离乡，流离道路，对于各族人民都是一种灾难。
3、气候异常与自然灾害对社会生活的重要影响
魏晋南北朝时期正处于我国历史上的一个气候异常期 ,具体表现为冷暖变化、干湿变化的异常及各种自然灾害数量的增多。气候异常一方面对农业生产造成了极大的损害 ,另一方面亦促进了传统农区生产技术的改进和南方地区的开发。气候异常带来的粮食歉收，是这个时期社会动乱的重要原因。人民在战争内乱，天灾饥荒面前，朝不保夕，危如累卵。
综上，魏晋南北朝，政权斗争，民族矛盾，人口迁徙流动加上天灾人祸，贯穿近四百年的历史，所以，称此一时期为魏晋南北朝乱世。
历史进程的确是很值得研究的事情，乱世便是其中一件。中国历史往往盛世之后，都会接续乱世。
魏晋南北朝的确是其中乱世，从曹丕公元220年称帝，以魏代汉，到南北朝末期公元589年杨坚大军把陈后主从井里捉出来，这段“乱世”持续了奖金四百年，要是加上之前的三国，有四百多年了。
而战乱其实只是乱世的一个表现方面，乱世之下其实还隐藏着很多让我们产生“混乱”之感的方面，下面把几个主要的方面作陈述：
1、朝代乱，群雄逐鹿
魏晋南北朝其实只是对于这段历史的简称，其实涉及到曹丕以魏代汉开始，这段历史便是三国—两晋—五胡十六国—南北朝，很多个阶段都是从统治者的更迭进行划分历史阶段，也就有了很多个不同的阶段。
所以这四百来年的“乱世”，其实经历了几十个甚至更多个的“朝代”，很多政权都称不上朝代，尤其是五胡十六国时期的各种地方小国，存在一两年的数量不再少数。
三国是魏、蜀、吴，曹魏到西晋，西晋到东晋，东晋结束之后宋、齐、梁、陈四朝；北方五胡十六国，终结者是北魏，北魏又分东西，有了之后的北齐、北周，最后杨坚建立隋朝，统一天下。
之所以我们感觉这段历史“很乱”，与群雄逐鹿的各个大大小小的朝代国家，是有关系的。这个时代真的是你方唱罢我登场，的确是乱世。
2、秩序乱，夺权篡位
第一点是最直观，也是正史当中记载最多的内容，而魏晋南北朝时代，另一为“乱世”的原因，我想还有秩序混乱。
无论是纵贯还是横览，从汉末开始的这四百多年乱世，真的是中华秩序崩塌的典型：
（1）君臣不再，夺权篡位
曹魏曹丕代汉称帝，算是篡位；西晋司马炎称帝，算是夺权篡位；东晋司马睿建立东晋王朝，也名不正；刘裕建立刘宋，也是夺权了正统司马氏；之后的齐、梁、陈，也一如既往；
北朝和少数民族政权的这个问题，也很严重。单就北魏分东西来说，就是北魏大臣高洋和宇文泰，从正统拓跋氏手里夺权篡位。足见从汉室倾颓开始，君臣之礼再难对有野心之人有什么限制。
（2）胡汉交锋，中华正统之争
其实五胡乱华之前，少数民族问题，就一直存在，只是浩浩荡荡群雄激荡的三国时期，让人无意识当中就忘记了少数民族这回事。而“永嘉之乱”开启的少数民族进入中原腹地，正式与中华汉族开始交锋对垒的几百年斗争，也让人对中华正统性进行了激烈的思考。
“衣冠南渡”的东晋王朝，当然自诩是中华正统，虽然它的正统性来源，也值得很大的商榷。但自汉朝开始，就居住在现在山西、陕西、河北等地的少数民族，在八王之乱之后，终于光明正大的跨过长城，进入原本汉文化的代表之地——中原。
此时此刻，受汉文化熏染的胡族，选择的不是对汉文化压制，而是接受并且发扬。从此占据中原腹地的胡族，开始朝着中华正统性努力，并且在文化上与汉族有了激烈的碰撞。
3、思想乱，魏晋风华
其实我认为乱世之中，思想萌芽也是发展最快的阶段。先秦百家，便是萌生在春秋战国的混乱之中，同样的，其实魏晋南北朝时期，无论是北方胡族还是南方汉族，都有着极大的思想发展。而这股生于乱世的思潮，的确够乱。
（1）清谈玄学
魏晋南北朝时期的讨论，文化层面上，离不开对清谈玄学的辩驳，大多数集中在“清谈误国”的批评上。
而实际上，清谈玄学的确有误国之嫌，因为从魏晋何晏、王弼、夏侯玄开始的玄学清谈，被士族包括当时的朝中大臣热衷。而所谓清谈玄学，便是不谈实际朝政，只谈虚无缥缈的东西，说得玄之又玄的人，更被人追捧。
可想而知，如果治国带兵的大臣，都去忙着清谈了，谁还来治国，谁还来代兵打仗？
不过清谈玄学之下的魏晋风华，的确是中华思想史、哲学史上的一次大突变，其中涉及到关于人自身的思考、关于自然本身的思考等方面的辩论，已经为后世文化繁荣做出了探究，不能完全否认魏晋风华。
（2）宗教之争
思想上的胡汉之争，包含着中华本土宗教和外来宗教的交锋，即道教和佛教上的交锋。
最开始的宗教选择上，来自外界的佛学，被称为“夷教”，而同样是胡族蛮夷的胡族政权，便大力推行这种相对于中原同为异族的学说。而随着时间进行，胡族统治者终于意识到，要想真正成为中华正统，用中华本土宗教道教，反而更容易一些。北魏太武帝拓跋焘把年号都改成了太平真君。
而南朝对于宗教的选择上，其实一直都是儒家思想为主的，在国家礼仪上也都是以儒家中的“礼”为基准，到了梁武帝几次出家，才把这种正统局面改变，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”便可见当时佛教的兴盛。
结语
魏晋南北朝之所以成为“乱世”，其实并不仅仅是表面的战乱不断，朝代更迭，从思想上、民族上等各方面，其实都有其原因。
本篇探究内容，其实也仅仅是从我有限的理解当中，对于魏晋南北朝这个时期，称为“乱世”的几方面理解，欢迎各位朋友留言交流。
【图片来自网络，侵删】
关于本次乱世，带你领略真正的战争的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴，了解更多信息可以在站内搜索。
