1. 王阳明为什么会在龙场悟道？

王阳明为什么会在龙场悟道？

王阳明为什么在龙场悟道？

其一，心学在南宋与朱熹同一时期的陆九渊已开其端。“心即理”“宇宙即是吾心、吾心即是宇宙”出自陆九渊，早已经流行。甚至心学在北宋大程（程颢）治学“主静”已经滥觞，几乎可以说心学是伴随理学的产生而同步发展的。所以，王阳明的学问不是从天而降，是有明确轨迹的。“龙场悟道”只是一个象征，前人的积累以及王阳明自己多年的积累才是主要的。

其二，“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ”一定的社会阅历是一个人学有所成的必要条件，中年王阳明经历一系列的宦海沉浮，更能坚定其意志。被贬贵州龙场无异于充军边塞，至暗时刻唯有坚定的信念才能生存，“至暗”由此“至明”。

其三，被贬贵州龙场乃偏僻荒野，王阳明正好心无旁骛地看书学习。人到中年，学养及阅历正好充裕，阳明心学此时完成建构正是水到渠成。

综上所述，龙场悟道是王明明一生的转折点，是阳明心学的“宣言书”，是多年积累而成、量变引起的质变。

……我来说点特别的。就是悟道时的心身状态。

……这个到说到的人很少。

……:龙场悟道写的文章很多了。

……王阳明龙场悟道悟的是天人合一。

……为什么会在龙场悟道。因为龙场偏荒，清净。

……修道就是净心。

很多修行人住茅棚，住山洞。

王阳明更特别。他在洞里挖一个棺材大小坑，每天睡在里面当死人。静心。

……心静久了就能天人合一。见自性。与道融为一体。

……别的很多人写过了。个个都写得特别好。

……我说点别的。悟道当时的心身状态。

……我就先说一位师兄。身上发生的事开始。

……我师父叫我百日筑基，开天眼。

……我就跟一位师兄天天晚上。去大雄宝殿。去观佛祖眉心。

……那个叫天眼。

……有一天。突然我那师兄像发疯似的。

……突然声嘶力竭大喊，

……师父，师父。我空掉了，我空掉了。

……把我吓得够呛。

……我急忙过去问，是怎么回事。他兴奋，法喜充满地说。

……我空掉了。我空掉了。等他静下来。

……我问他：为什么会这样。

……他说:。他也跟我一样观消灾延寿药师佛时。

……人体突然变成四面透风。

……像蚊帐一样稀薄的样子。

……过了几秒钟。啵的一声。整个人就炸掉没有了。

……就不由自主喊起来了。

……他也不知道会这样。

……我看书上介绍王阳明悟道时。

……像刚出生婴儿大哭。哭得天崩地烈。

……还有叶曼先生。在南怀瑾先生学佛时。

……也是不由自主大碱。老师：我悟了。我悟了。法喜充满。

……所以我估计：悟道时身心状态大家可能都不一样。

……但是大家都有那个法喜充满的状态是相通的。

……我也不懂。

……就是自己个人理解体会而己。胡说八道。

谢谢组长领导约说。

正德二年（1507），三十六岁的王阳明被贬谪到偏远之地贵州龙场担任驿丞。在龙场，王阳明结合自己的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然顿悟到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误”。这就是历史上著名的“龙场悟道”。龙场悟道是王阳明构建其心学体系的标志性事件，在中国历史上成为一段佳话。那么，王阳明为什么会在龙场而不是其他地方发生思想上的巨变呢？

龙场是贵阳西北的一个小村寨，那里条件恶劣，道路艰险，而且王阳明和当地居民语言不通。《阳明先生年谱》中真实记录了当时的情形：“龙场在贵州西北万山丛棘中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠，与居夷人舌难语，可通语者，皆中土亡命。”

王阳明的初期龙场生活是极为艰辛的。王阳明虽然是龙场驿的驿丞，但因为是谪官，所以不能居住在驿站。

没办法，王阳明到了龙场之后，便披荆斩棘，搭建了一间茅草房。茅草房非常小，只有齐肩高，而且到处都是缝隙，冷风会呼呼地吹进来。屋顶铺着茅草，漏雨是在所难免的。

不久，王阳明发现了一处钟乳洞，洞大约能够容纳百人，初名“东洞”，后来王阳明效仿家乡的阳明洞，把它更名为“阳明小洞天”。

钟乳洞所处的位置较偏僻，四周很荒凉，不过王阳明乐其幽静，悠然自得。他将洞内平整之地打扫干净，安放好床具，修好灶台，堵上老鼠洞，便和仆人一起搬进去住。

但“阳明小洞天”只是洞而已，当冬天来到时，洞就变成了寒窑。王阳明的健康进一步被摧残，日后他东征西讨常常抱着病体勉强进行，是因为此时埋下了病根。

龙场生活的最大困难在于粮食不足，经常会出现下顿不接上顿的情况。王阳明于是重头学起，向当地人学习起种植粮食的方法。他焚烧草木，开垦土地，这样一来，就有了粮食吃。

住处和食物问题解决之后，王阳明的精神需求问题便凸显出来了。

在龙场，他是孤独的。他非常希望找到一位能够了解自己内心的好友，但很显然在龙场这是不现实的。

来到蛮荒之地的外地人大多数是亡命之徒，偶尔有同僚来放，语言又粗鄙不堪，使阳明觉得他们还不如时来造访的猪、鹿亲切。

所以，他想起了曾经和自己一起在京城倡导圣学的湛甘泉。他写了一首题为《南溟》的诗，表达对湛甘泉的思念。在诗中，王阳明把自己比作一只“哀哀求侣”的鸣鸟，期待“何时共栖息，永托云泉深”，非常期待能再次和好友一起复兴圣学。

而光阴似箭，容颜渐老，自己却一事无成的惆怅感折磨着王阳明。当他在澄清的溪水中看到自己的白发时愕然不已，感叹：“年华若流水，一去无回停。悠悠百年内，吾道终何成！”

不过即使处境再艰难，王阳明也能够超然面对。有意思的是，体弱多病的王阳明顽强地在瘴疠之地活着，身强体壮的家仆居然病倒了。本来是家仆来服侍他，现在颠倒过来。

王阳明亲自给家仆生火煮粥。为驱散他们的抑郁之情，王阳明还为他们诵唱诗歌或者讲笑话。

王阳明虽然能够超然面对荣辱得失和艰难困苦，但他对生死之道还没有看得那么开。他始终担心刘瑾会再次把魔爪伸到自己眼前。

为了超越生死念头，他在屋后建了一个石椁，日夜端坐其中，参悟死之要义，寻求心之静一。

一天夜里，王阳明恍然顿悟到一直未参透的“格物致知”的真意，随即发狂般地欢呼雀跃起来，感觉就像云开雾散，豁然见到阳光一样。

王阳明觉悟到“圣人之道，吾性自足”，圣人之道蕴藏在每一个人的心中，也就是“心即理”。他顿悟到“格物致知”的方向，不是去格物，而是来格心，向自己的心内求理。他认为人们一直以来沿用朱熹的向心外求理的方法是错误的。

龙场悟道宣告了阳明心学的诞生，解决了人生意义如何生成的问题。王阳明用禅宗的思维艺术建立儒学的价值立场，把意义的基地建筑在“心”之上，如此便结束了人类整天追逐外物、心随物转的历史。

王阳明为什么会在龙场，而不是在别的地方完成他思想上的巨大飞跃？这是因为一场牢狱之灾把他抛到了完全陌生的地方，他平时所依赖的各种关系和力量都没有了，他变得一无所有、一无所依，只有他的心连接着天下与古代圣贤。在极度的困顿之中，他深深地感受到了“内心”的力量。

是这种力量，支撑着他，滋养着他，让他没有倒下，让他没有自暴自弃。

世事深如海，要得习思量。——格言

王阳明很不容易，尤其工作生活在大明朝廷那种工作环境中，非常魔幻现实主义。

正官威隆隆呢，大人先生的，说一声打屁股，一脚踹倒就打屁股。

来龙场之前，王阳明刚被死太监刘瑾打了四十下屁股。一个堂堂的大进士被一个太监这样糟践，羞愤难当呀！

然后，还被一脚踢到了龙场。

龙场是个什么所在？

不要看他有“龙”这个字，好像高大上的样子，其实龙场一点也不高大上。

龙场是万山丛中的一处小驿站，周围偶尔有几处苗寨，他在龙场驿站做驿丞。

如果在现代社会找类比的话，王阳明是西藏边远地区的哨所小班长。

在大明朝的官制里面，驿丞只比牐官高一级，牐官是管理水渠水闸的闸长。

昨儿还是京城兵部的主事呢，被一脚踹倒打了四十大板，就成了边远地区的小班长。肯定要问“为什么”呀！？

一个大明文魁，一个状元郎，学了一二十年的“圣人之道”了，咋就和刘瑾讲不清道理呢？是圣人之道错了吗？

他日夜地坐在那里，想呀想，有一天就想明白了，刘瑾和皇上是缺乏“良知”呀，缺乏做人“良知”的家伙和他讲不起圣人之道的。

良知人人都有，判断事情对错是非，标准是良知，而不是外在的一切事物。

这是很“石破惊天”的异端，因为之前分对错是非的标准是“三纲五常”。

按朱熹的理论，做君主的做什么都是对的，既不管这个君主的出发心，也不管君主的企图心，更不用管这个君主是否有良心；做臣子的不听君主的话就是错的。

做父亲的做什么也是对的，既不管这个父亲如何的连良心也没有，也不管这个父亲是否尽过做父亲的责任，做儿子不服从就是错的。

屁股上的棒疮还没有好，隐隐作疼呢！

要求做君主的，做父亲的讲讲“良知”没有毛病。

如果皇上和刘瑾有起码的“良知”，我们的王阳明大人是不用挨打四十大板的。

当然了，这样解释“王阳明龙场悟道”太简单化了。

然而，事情的本质就是如此。

世界很简单，复杂的是人心。

把简单搞复杂是为了显得高大上，以便于传道惑人，可以唬人嘛！

“心学”其实很简单，就是要求人人讲讲良心好伐，不要动不动就打人。