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到底应如何看待我国的传统与现代的问题？

谢邀。

历史和文化是一个由过去到现在再往将来的连续的过程，有其内在的必然联系。没有任何的“现代”是在割断了传统/过去之后凭空长出来的，这是常识，不是什么学问，就如同人类繁殖后代一样。

人类文化的“繁殖”，当然不是纯粹的复制，而是在不断的一代一代的优化～这个“优化”的优，当然也是人为赋予的。

中国的传统与现代同样如此。

中国的现代化所遵循的必然规律，是在传统的基础上进行优化，溶入当代文明中被认为是先进的成果～物质的和精神的。在这个过程当中，由于传统的不同，对进程的影响以及最终的结果也会有所不同，从而形成所谓“中国特色”。

就如西方特色一样。

中国近代自鸦片战争以来将近两个世纪，都可以视为传统繁殖后代（现代）的阵痛期～一两百年的传统改良，放在大的历史时空尺度下算正常吧。中国春秋战国时期的百家争呜到汉代独尊儒术的确立，西方文艺复兴到现代文明体系的基本定型，都经历了几百年的洗礼。

中为用西为体，全盘西化，中西结合，中国知识界和思想界这一百多年以来，在如何调整传统与现代化的关系问题上有过几次激烈的交锋。个人认为，无论从现实来看还是分析大的趋势，中国“现代”的结果必然还是传统的新生。无论如何否认传统的合理性，事实上在中国现代化进程当中已经无法绕过传统。

“现代”不是从石头缝里蹦出来的，而是由母体孕育的。中国现代化的母体不可能是由外人“代孕”，只能由中国的传统来担当。

唯一的出路，还是得遵循那句老话～去粗取精，去伪存真，扬弃。

我觉得论起如何看待传统和现代的关系其实和如何看待自由文化和外来文化的关系有相似之处，而且不仅仅我国需要面对这个问题，放眼全世界所有国家和民族都需要面对传统和现代这个问题，而这个问题无疑需要我们辩证地去看待！

不是说所有的传统都是精华，传统中含有不少糟粕必须要剔除，而剩下的优良的民族文化则应该加大宣传和继承，中国民族有五千年的灿烂历史和文明，诞生了数不清的豪杰和伟大的发明专著，中华民族对自己的龙图腾及民族文明应该具有强烈的自信心认同感和自豪感。

正所谓民族的才是世界的。

也不是说所有现代的就都是糟粕，现代文明中有许多科学进步的成果；也不是说所有外来的文化就都需要警惕，鲁迅先生说过我们要学会“拿来主义”，即我们需要通过自己的思考辩证的把传统的民族智慧和现代的科学文明成果相结合，将东方文明和西方文明的精华都拿来为自己所用！

很遗憾中国有很多传统的习俗都逐渐湮灭了，比如声势浩大的祭祖仪式，民族特色浓郁的婚丧嫁娶仪式等等。

幸福的生活不需要形式主义，但是需要我们在内心中保持敬畏和神圣的仪式感！

我觉得故宫博物院在对待传统和现代这个关系方面做得不错。故宫博物院的官网做得高端大气上档次，他们的纪念品商店更是开创了中国博物馆文化营销的先河，并且非常的成功，那些代表着中国特色的古色古香又非常实用的物件，不仅适合馈赠外宾也适合国人自用。

单霁翔馆长带领故宫工作者们用他们的智慧让中国传统文化和故宫的国宝文物焕发出现代化新的生机和魅力！

最后摘抄一段鲁迅先生的《拿来主义》：

“但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。

所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头⒅；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。

他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚⒇。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。

总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。

那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”