诸葛亮和陆逊谁更厉害，为什么陈寿会单独为他俩列传记？
诸葛亮无论在历史还是在演义里都是一个智慧类似神一样的人物！陆逊是因为和刘备一战成名，他的名声之所以小于诸葛亮，是因为历史上人们总把蜀国作为正统描写的结果，因为刘备所以他的谋臣就会格外引人注意，而陆逊，他在吴国也是很有吧刷子的人物， 但是因为吴国在孙坚手里开始起家，到了孙策手里开始立蔓，到了孙权手里开始巩固，所以相比艰难起家，到不得已靠赚取宗族刘璋的四川基业，这一路无处不显现诸葛亮的聪明才智，所以诸葛亮出镜率高于陆逊，基于大家对刘备的关注度！
先说知名度较小的陆逊，陆逊21岁跟随孙权为幕僚，那时的孙权接手哥哥基业可谓是风雨飘摇，陆逊在34岁（公元216年）的时候，参与征剿山越叛乱，大获全胜，他的军事指挥才能得到孙权注意，并开始重用。而此前两年（公元214年），刘备在诸葛亮的点拨下已经占据了西川称王。也就是说诸葛亮此前已经帮助刘备白手起家到占据一方，形成了事实上的三国鼎立的局面！
应：紫气東来回答这一题：
陈寿为诸葛亮，陆逊单独做传那肯定是说这二位是三国中是重量级的人物，至于说谁利害应该说各有千秋。
诸葛亮的长处是擅长政治，在出山时就能看出三分天下的局世来，这己经是很不容易了，而在帮寄人篱下的刘备也打出一片天下来更是艰难，同时看出要想立足只有联吴抗曹才能生存，这就是政治家的眼光，诸葛亮亲自出使东吴游说孙权，终于达到目的，赤壁之战后三国的局面成鼎立之势，这就是诸葛亮的高明之处。
还有无论顺境逆境都始终追随刘备其忠心耿耿的精神可佳。
刘备死后蜀汉危机，诸葛力挽狂涛，支撑着摇摇欲坠的蜀国，虽然说连年征战，劳而无功但诸葛亮尽力了，由于国力太弱，打仗也不是他的强项，鞠躬尽瘁死而后已，应该突写，因而单独立传。
陆逊与诸葛亮不一样，诸葛亮是帮刘备打天下，而陆逊是帮孙权守天下，这个陆逊不简单，年纪轻轻的就忽悠关羽，把关羽玩弄了一把，让关羽悔恨终生，夷陵之战把征战一生的刘备打得几乎全军覆灭，本可一举擒获刘备，但陆逊下令停止追击，然意识到最大的敌人是曹魏，而不是刘备，可见陆逊不仅精通军事，而且政治眼光独特，从后来的曹魏大军压境时证实了陆逊的判断能力超强，东吴在陆逊的指挥下击退曹魏多次进攻，陆逊的军事能力远在诸葛亮之上。
若说谁利害，这两者无可比性，诸葛的政治见长，陆逊的军事奇特，各有所长，陈寿也不能分辨，不得不为二人单独立传。再见！
诸葛亮厉害，书里说陆逊的才略不亚于周瑜，也就是说陆逊，周瑜在一个层次上，司马懿屡败诸葛亮，因天时，魏没有亡，所以说陆逊，郭嘉，徐庶，周瑜，司马懿在第二层次上，诸葛亮，庞士元（庞统， 凤雏先生，与诸葛亮齐名，早亡）在第一层次上，曹操手下的荀彧，荀攸，程忠德，还有袁绍的田丰，沮授在第三层次上，况且陆逊自己说过：孔明真卧龙也， 吾不及也。陆逊曾经被诸葛亮的八阵图（八卦阵）困住，要不是诸葛亮他老丈人，夷陵之战吴胜蜀败的局势可就不一定了，刘备，刘禅都很窝囊废，但是有诸葛亮，庞统在，就好多了
袁绍手下的头号大将是麴义吗？《三国志》立传了没有？
楼主问的是游戏上是吧，史书上没有什么河北四名将的说法。麴义原是韩馥的手下，后归袁绍，逼韩馥让冀州，这个人作战很勇猛，曾多次帮助袁绍与公孙瓒作战，后因为居功自傲被袁绍所杀；颜良是死在白马坡，被关羽斩杀，文丑死于乱军，这二人的死，主要责任在于袁绍指挥失误，孤军深入，中了埋伏，不然关羽没有那么容易就杀了颜良。张郃是三国名将，三国后期称为曹魏方面主要的武将之一，地位比较高，张郃后来死在诸葛亮的手中，是司马懿借刀杀人的伎俩，司马懿要篡权，论影响、势力，名望，张郃无疑是个最大的障碍。张郃善于行兵布阵，带兵很有经验，又善于安营扎寨，对地理很有研究，被后世称为曹魏的“五子良将”之一。高览的记载很少，不了解。
麴义在《三国志》里没有立传，这四个人中只有张郃在《三国志》中被立传。
三国志给多少人立传？
西晋陈寿著《三国志》，基本承袭了司马迁的纪传体方法，但又有所不同。司马迁将陈涉列入世家，不与诸臣为伍；而陈寿却不列世家，只将刘备、孙权归入列传，而且又将诸葛亮、陆逊单独列传。
整部《三国志》，共有八人单独列传，分别为曹操、曹丕、曹叡、刘备、刘禅、诸葛亮、孙权、陆逊。曹刘孙六人都是一国之主，不编世家而单独列传，合乎情理。诸葛亮虽非国主之名，却有国主之实，为其单独列传，亦情有可原
《三国志》为什么不给孔融立传？
孔融，字文举，鲁国（今山东曲阜）人，东汉著名的文学家，“建安七子”之首，孔子的二十世孙，太山都尉孔宙之子。少有异才，勤奋好学，与平原陶丘洪、陈留边并称俊秀。世人皆以“孔融让梨”的故事教后人学习谦让，却不知我们曾膜拜学习的圣人其实是个不仁、不义、不忠、不孝、冷血的伪君子。
一、不仁的孔融：孔融担任北海国相的时候，有一天为父亲举办丧事，要求当地的群众都必须出来哭，死的又不是自己的父亲，所以群众们虽然被迫来了，却哭不出声来。这本来是一件很正常的事，无论是换了谁，也不会哭得象如丧考妣一样。没想到，孔融当场杀掉了一个在他父亲灵前哭泣的人，罪名是：哭得不够悲痛。如此的草菅人命，如此的蛮衡无理、残暴不仁，哪有半点文人风格和德性。
二、不孝的孔融： 想必 ”孔融让梨”的故事在中国几乎家喻户晓，耳熟能详，但就是这么一个入选教科书的模范所作所为足可以毁人三观！听听孔融这些言论就可窥一斑而见全貌：1”父与子，有什么恩？论其本义，不过当时情欲发作而已。”；“子与母，又有什么爱？就像一件东西暂时寄放在瓦罐里，倒出来后就什么关系都没有了。”如此言论将父母亲情置于何地？用大逆不道来形容他已经显得很苍白了吧。 2：“闹饥荒时，有点吃的，如果父亲不好，宁肯拿给别人去吃。”把这样的人作为孩子学习的榜样，简直是一件细思极恐的事情。
连杀人不眨眼的曹操都无法容忍孔融的不仁不孝了，最终孔融是以“不孝”的罪名被曹操满门抄斩，而陈寿所在的晋朝是“以孝治天下”，如此不仁不义，不忠不孝之徒，哪敢为他做传？因此，《三国志》没有孔融传。
孔融是以“不孝”的罪名被曹操满门抄斩的，而陈寿所在的晋朝是宣称“以孝治天下”——用现在的话说，孔融属于“历史反革命”，哪敢为他做传？因此，《三国志》没有孔融传。
有“让梨”美名的孔融其实是个“吃人肉”的伪君子。孔融，字文举，鲁国（治今山东曲阜）人，东汉文学家，“建安七子”之首。家学渊源，是孔子的二十世孙，太山都尉孔宙之子。少有异才，勤奋好学，与平原陶丘洪、陈留边并称俊秀。世人皆以“孔融让梨”的故事教后人学习谦让，却不知我们曾膜拜学习的圣人其实是个不仁、不义、不孝、不忠冷血“吃人肉”的伪君子。
如果你听腻了孔融让梨的故事，那就听听孔融另外两个一定让你耳目一新的观点吧：一是说，“父与子，有什么恩？论其本义，不过当时情欲发作而已。”；“子与母，又有什么爱？就像一件东西暂时寄放在瓦罐里，倒出来后就什么关系都没有了。” 二是说：“闹饥荒时，有点吃的，如果父亲不好，宁肯拿给别人去吃。”如果你想为孩子选一个学习的榜样，请不要考虑孔融。
不仁：孔融担任北海国相的时候，有一天为父亲举办丧事，要求当地的群众都必须出来哭，死的又不是自己的父亲，所以群众们虽然被迫来了，却哭不出声来。这本来是一件很正常的事，无论是换了谁，也不会哭得象如丧考妣一样。没想到，孔融当场杀掉了一个在他父亲灵前哭泣的人，罪名是：哭得不够悲痛。如此的草菅人命，如此的蛮衡无理、残暴不仁，哪有半点文人风格和德性。
说孔融吃人肉，其实不是他真的吃过人肉，而是他著名的吃人理论。晋朝的杨泉在《物理论》中记载了一件事，说汉末有个叫管秋阳的人与弟弟及其同伴，因避战乱而结伴同行，天下雪断了粮食，管秋阳就对弟弟说：「现在如果不吃你的同伴，我们三人就一起死。」於是兄弟俩一起杀了这个同伴，得以活下来。孔融对这件事的看法是，管秋阳爱惜父母赐予的身体，所以吃了同伴，没有什么错。
三国志立传手游攻略的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多三国志立传手游攻略的信息可以在站内搜索。
