形容智者的诗词？
以下是符合要求的诗词：
·巧者为我拙，智者为我愚 —— 唐·柳宗元《读书》
·智者见于未萌 —— 先秦·佚名《商子引语》
·智者君抛我，愚者我抛君 —— 唐·寒山《诗三百三首》
·愚者皆赞叹，智者抚掌笑 —— 唐·寒山《诗三百三首》
·冀与智者论 —— 南北朝·谢灵运《石门新营所住四面高山回溪石濑茂林修竹诗》
上述只是我提供的一个简略列表，符合的诗词可能还有很多。
诗词文章，吟诗答对，据传讲究格律严谨，引经据典，是必须之遵守，还是仁者智者之论？
一、“一花独放不是春，百花齐放才是春。”格律诗只是诗歌中的一种形式，虽为诗歌添彩，但不必以偏盖全。古体诗中佳作举不胜举，完全不逊于近体诗，“言之有物”为诗歌之基本，“以意取胜”为佳作之追求，反之，即便是严格遵守格律，却让读者“不知所云”，实在是舍本逐末。
二、在“得意”的前题下，能按格律来当然更好，毕竟格律的音律美、节奏美是公认的。
三、自有格律诗以来，写诗的大家如李白、杜甫、白居易等从来就没有把格律诗和其它形式的诗对立起来，而是兼顾兼通的，其中的佳作也为世人所熟悉、称赞。
四、不客气地讲，逢诗只讲格律，排斥其它形式的诗歌的，其才虽不好断言，但其至少缺少容物之雅量，有人说其“顽固迂腐”也并不为过。
讲究格律严瑾，引经据典,这要看是古是今,崇尚古典的.必须遵守。如果是近现代，那你得跟上时代,特别是现代诗词，诗词越疯越超前,就越受到追捧。就像那些唱歌的把歌唱当成念词一样，只要能哄托气氛就算成功。所以诗词在当代己经沦落为一些有无文化的疯子借用的道具！
问题：诗词文章，吟诗答对，据传讲究格律严谨，引经据典，是必须之遵守，还是仁者智者之论？
前言
题主其实提了两个问题：1、讲究格律严谨必须遵守吗？2、必须引经据典吗？老街分开说一下，未必正确，还请大家指正。
一、 格律严谨 必须遵守吗？
我们所说的诗词是指旧体诗词
1、词
首先词必须依照词谱填词，因此必须严格遵守词谱的格律要求。我们看看词谱的内容就知道，填词可不是把字数搞对这么简单。
从词谱中可以看到，字数、字的平仄、哪里押韵、押平声韵还是押仄声韵等，词谱都有严格的要求。所以说填词一定要格律严谨。
2、诗
诗有两种：近体诗和古体诗。
近体诗就是格律诗，平仄、押韵、对仗、黏连一处不得有误，即使是变格 和拗体，也有严格的规定。所以近体诗一定要格律严谨。
古体诗不讲究格律，押韵也可以押仄声韵，但是古体诗也有一些要求，例如押韵的规则、换韵的规则等。详细内容可以看看《老街诗词闲话08-古体诗可以不讲平仄只押韵吗？》。
二、必须引经据典吗？
1、用典
作诗不必一定用典，例如李白的这首静夜思就平白如话：
- 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
引用经典是作诗的一种手法，因为诗词都是精简的文体，用典可以丰富诗歌的内容。
2、用词用字
还有一种情况要注意，就是诗词中的用字和用词，古人都很讲究，传说刘禹锡作诗不用五经中没有的字。宋《邵氏闻见后录》记载：
刘梦得作诗欲用糕字，以五经中无之，辍不复为。宋子京以为不然。故子京《九日食糕有咏》云：刘郎不敢题糕字，虚负诗中一世豪。’
这件事是真是假不得而知，不过红杏尚书宋祁还把这件事写进了自己的诗里可见不是空穴来风。“题糕”后来竟然成了典故，在后人的诗句中屡次被提到。
我们作诗时也要注意，如果希望自己的作品有古意，就不要用古人没有用过的词语。例如干部、警察、革命等现在语慎重使用。
结语
简单说，进什么庙拜什么佛。诗词文章有各种体式，如果作近体诗自然要按照格律来，如果作词当然要依照词谱，学人作赋就要按照文赋的规矩来。
如果作新诗，当然按照新诗的形式写。写小说就不能学古人之乎者也，否则读者看不懂就没有市场了。
@老街味道
看到这题目，虽是门外汉，忍不住也要说两句，毕竟上学时也念过几句。
1.作为国学经典，首要保留最基本的韵味，诗词歌赋，毕竟是国学，传承了千年之久，虽然文字表现形式在不断变化，但优秀诗词的格调变化不大，就是现在，还是觉得古诗词有味道！
2.要有变化，白话文时代了，格律要求太严格，那是学问，不利于广泛传播，也就是说：你老戴着眼镜看别人，人家也看不清你啊！好文章一定是：辞简义赅，朗朗上口，易记忆，易传承！
3.要有境界，诗词歌赋就是现在的作文，要言之有物，由心而发，故事有了，意境有了就是好文章。
4.继承和发扬，能够传承千年之久的东西，都是经典！诗词歌赋亦是如此，有经典的东西我们当然要继承，不然外国人都笑你！只有在学习经典的基础上不断创新，才能前有古人，后有来者！主席都说了：数风流人物，还看今朝！
看主席的《卜算子·咏梅》也许会有所悟！
读陆游咏梅词，反其意而用之
风雨送春归，飞雪迎春到。
已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
俏也不争春，只把春来报。
待到山花烂漫时，她在丛中笑。
