教宗(教宗的承继)
马丁路德时代的教宗是谁？
马丁·路德(Martin Luther，1483年11月10日——1546年2月18日) ，16世纪欧洲宗教改革倡导者，基督教新教路德宗创始人。出生于德意志(人称德意志为改革发源地)中部绍森几亚(Thuringia 图林根)的曼斯菲德(Mansfeld)附近的艾斯莱本(Eisleben)——萨克森伯爵(选候)领地
罗马教皇的教权为什么大于欧洲王权？
在历史上，罗马教皇在某些时期的权力确实大过了欧洲王权，尤其是公元11世纪至公元13世纪，克吕尼运动之后，教皇的权势得到了极大的增强，教皇有权废黜君主。之所以出现这种现象，跟当时的社会经济状态密不可分。
一、世俗秩序的混乱强化了教会的权威
公元393年，罗马皇帝狄奥多西一世宣布基督教为国教，禁止一切异教和异端。而在11年前，公元382年，罗马主教就已经成为罗马最高祭司。狄奥多西一世统一了罗马，但是于395年去世，去世前，他将罗马分成两个部分，分给了他两个儿子，此后，罗马帝国再也没能统一。
此时的罗马帝国已经是风雨飘摇，在蛮族入侵的浪潮中，西罗马帝国苦苦支撑了几十年后灭亡，东罗马帝国依靠高大的城墙和财富支撑了下来，但是皇帝的权威已经下降了许多，而且东罗马面临着来自波斯的威胁，无暇西顾。在这个时期，罗马教皇面对蛮族表现很抢眼。452年，教皇利奥一世凭借一张嘴劝退了匈奴王阿提拉，收获了巨大的声望。
西罗马帝国灭亡后，入侵的蛮族在帝国原来的土地上纷纷建立了自己的王国。这些蛮族王国也皈依了基督教，他们不得不借助罗马教皇来证明自己权力的合法性。东罗马帝国在跟波斯的战争中两败俱伤，最终差点被崛起的阿拉伯帝国灭亡，东罗马帝国的皇帝权威在阿拉伯人的打击下逐步下降。罗马教皇逐渐拥有了叫板东罗马皇帝的实力，最终双方决裂，教皇成了西部的最高权威。
二、教会占有大量土地，拥有大量财富
基督教在罗马合法之后，就开始积累财富。基督教成为国教后，教会的实力进一步增强，教会获得了大量土地。当时西欧普遍采用封建制，教会占有的土地跟封建主无异。教会还有征税的权力，比如什一税。除此以外，教会还想方设法敛财，比如贩卖赎罪券等等，积累了大量的财富。丕平献土之后，教皇不仅仅是宗教世界的领袖，还兼任世俗社会的君主。散布在欧洲各地的教会，也都听命于罗马教皇。可以说，教皇在当时拥有最强大的经济实力，碾压了那些世俗君主。
三、教皇拥有《圣经》的唯一解释权
从利奥一世开始，教皇以圣彼得的继承人自居，获得了制定法律的权力，所有的基督徒都必须遵守教皇制定的法律。《圣经》只能用拉丁文写和读，对《圣经》的内容解释，只能以教皇的解释为准。西罗马帝国灭亡后，拉丁文就几乎没人用了。教皇统治了意识形态领域，这种状态一直到路德宗教改革才被打破。
四、教会拥有强大的武装力量
十字军东征期间，圣殿骑士团、医院骑士团、条顿骑士团，这三大骑士团就是教皇组建起来的武装僧侣团。骑士团的总团长直接听命于罗马教皇，唯教皇之命是从。
不过14世纪后，西欧的世俗君主实力开始增强，王权逐渐盖过了罗马教皇，后来的宗教改革与宗教战争，更是彻底打破了教皇的权威。
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罗马教皇的教权和欧洲的王权的关系是随着时间和彼此力量的消长而不断变化的，世俗王权和基督教会展开了长期斗争，深刻影响了中世纪欧洲的政治格局与社会结构。两者之间的关系大体可以分为以下几个阶段：
（一）教会得到世俗王权的庇护，王权高于教权。
①754年，教皇斯德望二世为丕平加冕。此时，罗马教廷受到伦巴底人的威胁，为了报答教皇，754年及756年丕平分别两次出兵意大利，打败了伦巴底人，夺得了“五城区”献给教皇，史称“丕平献土”。丕平献土奠定了教皇国的基础。
②丕平之子查理大帝更是将其统治的地区不断扩张，受到教会拥护。800年圣诞节，罗马教皇利奥三世为查理大帝加冕，查理成为了基督教世界的保护者。
（丕平献土）
（二）教皇权力日益强势，王权受到教权的制约。
①843年，查理大帝的三个孙子签订了《凡尔登条约》，将帝国一分为三，世俗王权随之衰落，这就为教会权势的加强提供了难得的良机。
②10世纪，克吕尼修道院发起了教会改革，即“格里高利改革”，主张教权高于王权。
③1059年，教皇在拉特兰宫召开会议，规定教皇只能由主教选举产生，禁止教士从俗界接受职务，实为否认了世俗君主的任免权。
④1075年，格里高利七世召开宗教会议，规定世俗国王不得有主教授职权，当时的国王亨利拒绝服从，格雷戈里便以开除亨利的教籍相威胁。亨利不得不和教皇讲和，在寒冬到达卡诺沙觐见教皇，恳求教皇的宽恕。
⑤11世纪，教皇英诺森三世整顿和扩大教廷机构，改进教皇使节制度，并从1199年始向全西欧的各地教会征税。他还曾迫使英国国王约翰纳贡称臣，干预德国的皇位继承，教皇权力达到顶点。
（风雪卡诺沙之夜）
（三）教皇权力受到王权压制。
14世纪，随着英法等过王权的逐渐加强，教皇权力开始受到王权压制。
①法王腓力四世禁止法国教会和诸侯向教皇纳贡，并派人到意大利囚禁因此事同法王发生冲突的教皇卜尼法斯八世。
②1305年选出的新教皇将教廷从罗马迁至靠近法国边界的阿维农，之后六任教皇也都住在阿维农，已然是法王控制之下的傀儡，史称“阿维农之囚”。
总之，由于世俗权威和宗教权威所声称的管辖范围常常是交叉的，所以王权和神权之间的冲突是不可避免的，其斗争尖锐的程度不断地变化。世俗权威与宗教权威经历了此消彼长的过程，对中世纪西欧的社会发展产生了深远影响。
因为西罗马帝国灭亡后，历任罗马主教一口咬定末代西罗马皇帝把这片土地统治者的任命权赐予了罗马主教，包括罗马皇帝的任命。事实上很多参与了入侵罗马的蛮族也是以罗马官员自居的，所以在一开始大家不过各取所需。不止是罗马教廷，东罗马也给各路蛮族加官进爵。就这样过了几百年，罗马主教越来越飘，罗马城名义上的统治者东罗马帝国也越来越管不住意大利了。欧洲各国总喜欢把自己和罗马扯上关系，不只是图个好听，还要保证自己的合法性，方法只有两个，罗马教廷的加冕或者东罗马帝国的承认 ，后者从未实现，只有奥斯曼和老毛子都说自己是东罗马继承人。而对于欧洲这种各路诸侯混战的地方，合法性是非常重要的，教廷正是这种合法性的来源。但是随着时间的推移，以法国为代表的各国，基本做到了中央集权，所以在绝对的力量面前，来自教廷的合法权没有那么重要了，法国甚至在中世纪时就强迫教皇迁居法国，可见教皇的权力只有一个分散的，没有中央集权的欧洲才能共存。个人见解，轻喷
