战国时期百家争鸣的主要派别及其代表人物和主要观点是什么？
春秋战国时期百家争鸣的主要流派主要是儒、墨、名、法、道、阴阳六家.儒家参与百家争鸣的主要代表是孟子和荀子；道家参与争鸣的,不是老庄派,而是田骈、慎到、尹文、宋钘这样的黄老道家；墨家参与争鸣的,主要是相里氏之墨,邓陵氏之墨,相夫氏之墨等；名家主要是惠施、公孙龙和恒团；法家主要是韩非子、李斯等人；阴阳家主要是邹衍等人
儒家以六艺为法,崇尚「礼乐」和「仁义」,提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道,主张「德治」和「仁政」,重视道德伦理教育和人的自身修养.儒家强调教育的功能,认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路.主张「有教无类」,对统治者和被统治者都应该进行教育,使全国上下都成为道德高尚的人.在政治上,还主张以礼治国,以德服人,呼吁恢复「周礼」,并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道.
春秋战国时期，诸子百家彼此诘难、相互争鸣，为何至今唯孔孟独大？
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我觉得这个问题，要结合孔孟或者说儒家的发展历程来说才行。
“ 儒”字，《 康熙字典》解释：《唐韵》人朱切《集韵》《韵会》汝朱切，从音襦。学者之称。《周礼·天官》：四曰儒，以道得民。
先来说说春秋战国时期的百家争鸣，春秋（公元前770年-公元前476年），战国（公元前475年-公元前221年），这两个时期，中原大地上征伐不断，在国与国的争霸中，各家学说交替出现，互相诘难，彼时孔孟学说并非数一数二，像法家，阴阳家，墨家都是大家。
焚书坑儒，突遭大难
春秋末年，孔夫子和众多弟子一起周游列国，宣扬学说，主张恢复周礼，不过十几年的奔波并没有什么现实成效。公元前221年，秦国统一天下，始皇帝焚书坑儒，这一次算是儒家大难。不过，始皇帝虽然焚烧了不少典籍，但是咸阳留了一整套各家经典，后来项羽一把火，烧了阿房宫。后来在旧墙里才发现了论语，流传至今。
汉代确立正统地位
西汉初年，汉高祖刘邦采取无为治国的方略，休养生息。汉武帝时，大臣董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，于是，儒学才在中国传统上成为至尊。接下来，墨家，法家等思想逐渐被融合到儒家学说当中，逐渐消失了许多曾经的学说大家。
魏晋南北朝到如今的发展
汉末又是乱世，经过90余年的战乱，西晋王朝建立，接下来便是魏晋南北朝，即有了魏晋风度，外加上佛学的兴盛，儒学一时没落。唐代屡次有灭佛运动，儒家开始重新崛起，宋代理学开始发展，从此以后，经过统治者几百甚至上千年的支持，宋明理学就一直是正统，再无威胁，虽然民国时期曾有新文化运动，但是近些年，孔孟学说是传统主体的事实谁也改变不了。
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诸神百家争鸣，势如山洪爆发，推如排山倒海之势 。如此繁多的神学家，玄学家，哲学家，思想家，政治家，军事家，平等家，自由家。为什么如此悟道清醒的智慧高人，通通都输给了一个肩不会挑，手不能提，出行靠坐车的穷秀才门下 。难道朝朝代代古今千年的大众评委们在搞寻私污币 ？孔子主张不信鬼神，为什么人们既然可恨孔子唯有读书高的害人论，反而将老师的荣誉推上了祭坛神龛的正位(天地君亲师位)，为什么没有老子和如来的席位呢 ？也有些神鬼的列席，但是只能够安排在小侧方，大侧方确是亲属祖宗的席位 。谁能说得公平 ？
儒家要感谢汉武大帝！罢黜百家，独尊儒术，感谢董仲舒！
汉朝初年，刚刚结束战乱，结束秦始皇法家治世，政治上开始实行无为而治，经济上轻徭薄赋修养民生，在思想上，以清静无为和刑名之学的黄老学说为主。 汉武帝即为后，强化中央集权制，以清静无为和刑名之学的黄老学说为主的思想不能满足统治，汉武帝即位时，从政治上和经济上进一步强化专制主义中央集权制度已成为封建统治者的迫切需要，而刘邦不喜欢儒学，差点使儒家绝唱，公元前前140年，董仲舒在举贤良对策中提出建议：凡是不在六艺之科、孔子之术的各家学说，都要从博士官学中排除出去。汉武帝非常欣赏董仲舒的对策，公元前134年，他将不治儒家《五经》的太常博士一律罢黜，排斥黄老别名百家之言于官学之外，提拔布衣出身的儒生公孙弘为丞相，优礼延揽儒生数百人，还批准为博士官置弟子五十人，根据成绩高下补郎中文学掌故，吏有通——艺者选拔担任重要职务。这就是历史上有名的“罢黜百家，独尊儒术”。独尊儒术以后，官吏主要出自儒生，儒家逐步发展，成为此后二千年间统治人民的正统思想。
与其说儒家思想统治中国两千年，不如说是董仲舒的思想统治中国两千年，董仲舒时期，孔子已过去三百多呢，秦朝以法家统治，汉汉武帝之前汉朝以道家思想作为正统思想。秦始皇焚书坑儒后，加之汉字尚处于雏形，不具备准确表达的功能，正统的儒家思想已基本消失，董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，强调以儒家思想为国家的哲学根 本，杜绝其他思想体系，董仲舒在具体的政策上将道家，阴阳家和儒家中有利于封建帝王统治的部分加以发展，形成了新儒家思想。 唐朝儒学大家韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。 北宋朱熹集理学之大成，发展了客观唯心主义的理学体系，提出“存天理，灭人欲”。
儒学之所以能成今天的局面，首先要感谢的人就是董仲舒和刘彻，其次是新儒学的传承中，后来的儒学大家不断为统治者创造统治思想而继续巩固统治，创造新内容发扬儒学，可以说是封建王朝成就了今天的儒学地位，也是儒家帮封建王朝统治了两千多年
百家争鸣于东周时期，秦国崇尚法家的严刑峻法，统一六国后由于法律过于严苛导致陈胜吴广起义，其后六国贵族相应，最终秦朝灭亡，汉高祖以暴秦法律严苛，遂废除秦法，约法三章，汉定天下后刘邦信奉黄老道家学说，主张无为而治，到汉武帝在位时，大臣董仲舒建议罢黜百家，独尊儒术，被汉武帝采纳施行，于是除孔孟儒家外，其余不兴。
春秋战国是中国古代由分立逐步走向统一的一个特定的历史时期，也是学术思想纷乱繁荣的时期。当时，学者、英才、有识之士针对社会急烈的发展变化，纷纷发表各自看法，逐步形成儒家、法家、道家、墨家、兵家等好多学派，史称"诸子百家"。各学派之间热烈争辩，著书立说，阐明自己的思想和主观，形成了"百家争鸣"的局面。
例如在治理国家的问题上，儒家主张教化百姓，以"礼"治国；法家强调实行"法治"，加强中央集权；道家提出"无为而治"，顺应自然。各家相互争论和批判，又相互影响，思想文化得到了空前有力的发展。
后来，秦先后兼并了六国，结束了春秋战国以来诸侯国长期割据争战的局面。法家的理论，被秦始皇所采纳。
秦朝前后经历十四年，秦末的农民起义，摧毁了秦的残暴统治。一直到西汉初年，诸子百家的各派人物还很活跃，这种状况对中央集权制统治极为不利。汉武帝为了改变这种局面，召集各地学者到长安，询问冶国方法。儒家代表人物董仲舒建议汉武帝排斥和抑制其它学说，把儒家学说定为治国的指导思想。汉武帝采纳了这个主张，大量任用精通儒家学问的人为官，推行"罢黜百家，独尊儒术"政策。从此，儒家学说被破立为专制王朝的正统思想，这种状况一直延续了两千多年。
春秋战国，诸子百家。各有专攻，各有信徒。秦始皇统一中国前，他遵循的是商鞅的法家思想，即“严刑峻法，‘’后来又夹杂了韩非子的帝王之术。
统一中国后，听从丞相李斯建议，车同轨，书同文，统一货币，统一文子，统一计量。并且“焚书坑儒”，除了农学，医药，占卜之类的书，其他的全部焚烧。由此，许多的典籍付之一炬。这时，各种学说都遭到毁灭性打击，有的就消失了。
汉朝建立后，一开始遵循的是黄老之学，讲究无为而治。但是“七王之乱”给当权者以警醒，那就是要加强中央集权。汉武帝时期，采纳董仲舒“罢黜百家，唯儒独尊”的思想，尊奉儒家为国教，自此开始，儒家一家独大起来。
后来到了宋朝，朱熹等人更加完善了儒家思想，至此之后，儒家一直是各朝的国教，地位至尊。
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